这是一个渐进的接受过程，最迟到清朝时渐渐称为公论。
诗仙这个称号，最开始并不是指李白，白居易曾被唐宣宗称为诗仙，“缀玉联珠六十年诗什么是谁，谁教冥路作诗仙”，白居易曾称元稹为诗仙，王建称李益为诗仙，牛僧孺把白居易、刘禹锡都称为诗仙。到宋代才开始有人称李白作诗仙“六朝陵墓今何在?只有诗仙月下坟”，同时也有人称杜甫为诗仙“杜陵诗仙有祖风，笔洒云雾挥琼琚。”
诗圣这个称号，最开始也不是专指杜甫，这个称号最早出现是指谢朓“我强宽愁亦怒嗔，逢着澄江悔不咏，功曹岂自夸诗圣。”出自北宋的晁说之。到了明代才有人称杜甫为诗圣“杜从夔府称诗圣，程向涪中传易学。”有人把李杜并称为诗圣“李杜得诗圣，迥出诸家前”、”故李、杜诗圣而韩、欧文匠。”。杨慎把李白称为诗圣“唐则陈子昂海内文宗，李太白为古今诗圣。”
大约明代，渐渐开始确立了诗仙诗圣的名号，王穉登曾说“余曷敢言诗? 闻诸言诗者，有云供奉之诗仙，拾遗之诗圣”，可是他这番话仍然是总结了前人的观点汇集而成。王嗣奭( 1566 ～ 1648) 《梦杜少陵作》: “青莲号诗仙，我翁号诗圣"。
明代这些称号仍然是一个演变期，但是主流意见渐渐形成，尽管杨慎称李白为诗圣，也已经属于另类了。到了清朝，乾隆算是给这俩的称号最终加盖了官方意见了“诗仙诗圣漫区分，总属个中迥出群。李杜劣优何以见，一怀适己一怀君”。
李白的诗仙称号，应该是源自贺知章称其为“谪仙人”，到了宋代严羽总结时代观点称其为“仙于诗者”。而杜甫的诗圣称号，源自中唐时期很多诗评者认为杜甫集合众家所长，渐渐演变为“集大成者”，而“集大成”这个词在儒家是孔子的专用，孔子为至圣先师，杜甫在诗歌中也就渐渐与“圣”挂钩，杨万里称为“圣于诗者”，也称为“诗中六经”。
称号起源很早，可是最终确定开始变得没有纷争，那也还是清朝的事情。
在李白与杜甫分别瓜分了诗歌最紧要的两个称号后，明清人的称号癖就开始发作了，这就与水浒中108将一样，非得起个绰号，其实也是挺中二的一件事。所以其他诗人开始被疯狂盖章。
白居易的诗魔称号，同样一开始也是一个泛称，写诗入了魔，都可以自称诗魔，唐代有好多人自称诗魔。白居易这个称号当然源自他自己的诗“唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。”、“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”。白居易在活着的时候就有人称为诗仙，大概预料到以后自己的称号会变，他在写给元稹的信中提到”知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔“。但是称诗魔的不止此一家，比如司空图“花时不是偏愁我，好事应难总取他。已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多”，齐己“分受诗魔役诗什么是谁，宁容俗态牵”，李中“老去诗魔在，春来酒病深”……后人把诗仙称号给了李白，那白居易当然只好称作诗魔了。
而陈子昂的诗祖名号则相当响亮，陈子昂在唐代诗歌的独特地位源自他的诗歌复古主张，为盛唐诗歌开启了一扇大门，后来同样要在文章复古的韩愈则称陈子昂“国朝盛文章，子昂始高蹈”。元代的方回就称陈子昂为唐诗之祖。
李贺的诗鬼名号，源自当时人认为李贺写诗有一些牛鬼蛇神的东西，宋代开始形成了“李白仙才，李贺鬼才”的说法，渐渐也就被冠以诗鬼称号。
贾岛的诗奴，说法起源于宋代“固知岛可是诗奴，何况区区杜与吴”、”为报韩公莫轻许，从今岛、可是诗奴“。
孟郊的诗囚称号源自元好问“东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚”，但是元好问同时也认为贾岛也是诗囚。有“可怜郊岛两诗囚”的说法。
李贺的称号源自其创作内容的诡谲，贾岛、孟郊的称号都源自其创作态度。
王维的诗佛，名称起源于清代了，源自王维的后期诗特别是辋川诗里多是一些禅语，比如“行至水穷处，坐看云起时”。但是白居易的很多诗也很有佛理。但是白居易的诗出世入世都有，而王维后期几乎只有出世了。
刘禹锡的诗豪，名号是白居易取的“彭城刘梦得，诗豪者也”。
现存唯一一个重量级的称号“诗神"，还没有形成一个公论。
